रेशमी पत्र आन्दोलन

देवबंदी आंदोलन
Ideology and influences
दर्स-इ-निजामीMaturidi theologyहनफी फिकह
Founders and key figures
मुहम्मद क़ासिम नानोत्वीइमदादुल्लाह मुहाजिर मक्कीरहमतुल्लाह कैरानवीरशीद अहमद गंगोहीमहमूद अल-हसनमौलाना हुसैन अहमद मदनीअशरफ़ अली थानवीKhalil Ahmad Saharanpuriअनवर शाह कश्मीरीमुहम्मद इलियास कांधलवीShabbir Ahmad Usmaniमुहम्मद इदरीस कांधलवीMuhammad Zakariya Kandhlawi
Notable institutions
दारुल उलूम और मदरसेदेवबंदMazahir Uloomनदवतुल उलमाDabhelHathazari MadrassahAshrafiaBefaqul Madarisil Arabia BangladeshKarachiJamia Uloom-ul-IslamiaBuryIn’aamiyyahList of Deobandi universities
Centres (markaz) of Tabligh
NizamuddinRaiwindDhakaDewsburyताज-उल-मसाजिदIstiqlal Mosque, JakartaJamek Mosque
Associated organizations
जमीयत उलेमा-ए-हिन्दJamiat Ulema-e-IslamMajlis-e-Ahrar-e-Islamतबलीगी जमातSipah-e-Sahaba PakistanTehrik-i-Taliban Pakistanलश्कर-इ-झांगवीऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल ला बोर्डइस्लामिक फ़िक़ह अकेडमी, भारत
देवासं

रेशमी पत्र आंदोलन 1تحریک ریشمی رومال) 913) और 1920 के बीच देवबंदी नेताओं द्वारा आयोजित एक आंदोलन को संदर्भित करता है, जिसका उद्देश्य भारत को तुर्क, तुर्की, इंपीरियल जर्मनी और अफगानिस्तान के साथ सहयोग करके ब्रिटिश शासन से मुक्त करना है। अफगानिस्तान में देवबंदी नेताओं में से एक उबैदुल्लाह सिंधी से पत्रों पर कब्जा करने के साथ पंजाब सीआईडी द्वारा साजिश को उजागर किया गया था, फिर फारस में एक अन्य नेता महमूद अल-हसन तक। पत्र रेशम के कपड़े में लिखे गए थे, इसलिए इस आंदोलन का नाम रेशमी पत्र आंदोलन या रेशमी रुमाल आंदोलन पड गया। [1][2]

मुहम्मद मियां मंसूर अंसारीने सितंबर 1915 में महमूद अल-हसन]] के साथ हेजाज (सऊदी अरब प्रांत) गए थे। वह अप्रैल 1916 में गालिब नामा (रेशम पत्र) के साथ भारत लौटे, जिसे उन्होंने भारत और स्वायत्त क्षेत्र में स्वतंत्रता सेनानियों को दिखाया और फिर उन्हें काबुल ले गए जहां वह जून 1916 को पहुंचे। [3]

प्रथम विश्व युद्ध की शुरूआत के साथ, उबैदुल्ला सिंधी और महमूद अल-हसन (दारुल उलूम देवबंद के प्रधान) अक्टूबर 1915 में भारत के जनजातीय बेल्ट में मुस्लिम विद्रोह शुरू करने की योजना के साथ काबुल गए थे। इस उद्देश्य के लिए, उबैदुल्लाह का प्रस्ताव था कि अफगानिस्तान के अमीर ब्रिटेन के खिलाफ युद्ध की घोषणा करते हैं जबकि महमूद अल हसन ने जर्मन और तुर्की की मदद मांगी थी। हसन हिजाज चले गए। इस बीच, उबेद अल्लाह अमीर के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित करने में सक्षम था। जैसे ही रेशम पत्र आंदोलन कहलाए जाने की योजना में सामने आया, उबायद अल्लाह अमीर के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित करने में सक्षम था। काबुल में, उबैदुल्लाह, कुछ छात्रों के साथ जिन्होंने ब्रिटेन के खिलाफ खलीफ के “जिहाद” में शामिल होने के लिए तुर्की जाने का प्रयास किया था, ने फैसला किया कि भारतीय स्वतंत्रता पर ध्यान केंद्रित करके इस्लामी कारणों को सर्वश्रेष्ठ सेवा दी जानी चाहिए आंदोलन [4]

बर्लिन-भारतीय समिति (जो 1915 के बाद भारतीय स्वतंत्रता समिति बन गई) के परिणामस्वरूप भारतीय हितों के लिए भारत-जर्मन-तुर्की मिशन भी हुआ ताकि जनजातियों को ब्रिटिश हितों के खिलाफ हमला करने के लिए प्रोत्साहित किया जा सके। [5][6] इस समूह ने दिसंबर 1915 में काबुल में देवबंदी से मुलाकात की। मिशन, भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के सदस्यों को भारत की सीमा के अधिकार के साथ लाने के साथ-साथ कैसर, अनवर पाशा और मिस्र के विस्थापित खेदेव, अब्बास से संदेश भी लाए। प्रताप के मिशन के लिए हिल्मी ने समर्थन व्यक्त किया और अमीर को भारत के खिलाफ जाने के लिए आमंत्रित किया [7][8]

मिशन का तत्काल उद्देश्य अमीर को ब्रिटिश भारत [7] के खिलाफ रैली करना और अफगान सरकार से मुक्त मार्ग का अधिकार प्राप्त करना था। [9] लेकिन योजना के रिसाव के बाद, शीर्ष देवबंदी नेताओं को गिरफ्तार कर लिया गया- महमूदुल-हसन को मक्का से गिरफ्तार कर लिया गया और मौलाना हुसैन अहमद मदनी के साथ माल्टा में निर्वासित हो गया, जहां से उन्हें टीबी होगई, उसके बाद के चरणों में उन्हें रिहा कर दिया गया।

जनवरी 2013 में, भारत के राष्ट्रपति प्रणव मुखर्जी ने भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के लिए ऐसे समूहों के बलिदानों को स्वीकार करने और उनकी सराहना करने के लिए रेशम पत्र आंदोलन पर एक स्मारक डाक टिकट जारी किया। [10]

इला मिश्रा की पुस्तक “रेशमी रूमाल षडयंत्र” को भारत के पूर्व उपराष्ट्रपति मोहम्मद हामिद अंसारी[11]  ने फरवरी 2017 में जारी कियाा।

नोट्स

  • M .E. Yapp, “That Great Mass of Unmixed Mahomedanism”: Reflections on the Historical Links between the Middle East and Asia, British Journal of Middle Eastern Studies, Vol. 19, No. 1. (1992), pp. 3–15.
  • M. Naeem Qureshi, The ‘Ulamā’ of British India and the Hijrat of 1920, Modern Asian Studies, Vol. 13, No. 1. (1979), pp. 41–59.
  • Silk Letter Movement(PDF)
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